诡三国第1894章 悄立百医骊寻淳于

在『参律院』和『直尹监』的喧哗之下『百医馆』几近于悄无声息的挂牌呃挂匾了。

参律院吸引大量士族子弟的目光是很自然的一件事情虽然暂且没有参政议政的权利但是通过律法其实也是一种参议么所以一时间长安左近三辅之内的人都往参律院内钻就连晚一些接到了信息的河东河洛之人也纷纷赶来长安之内又是掀起一片喧闹。

直尹监也是热闹甚至比参律院还热闹。

或许是女子都喜欢拿个小本本记事？即便是手中没有心中多半也有？要不然男女吵架的时候往往见到女子可以翻出十几二十年前的事情来一件件的掰开…… 不管是不是因为这样的原因反正直尹院一出现立刻就受到了士族仕女的疯狂追捧。

士族之家的女子那个不会写两个字作些文？ 更何况家族之中人情来往节日文签也很多是出自家中女君之手所以所谓的『文吏课笺奏』其实对于这些士族仕女来说并不是很大的问题所以虽然说直尹监不限定男女任职但是实际上一开场就涌进了大量的士族仕女男性职员的占比反而小的可怜真的几近成为女子官邸。

对于直尹监的热闹士族之中的男性大多数都不怎么在意或是表面上表示得不怎么在意。

一方面毕竟有个明显更高一截子的参律院在前面另外一方面么不管男女其实都有些虚荣心的有些士族子弟会假惺惺的一边骂着说什么自家婆娘愚钝无比自不量力什么什么的然后轻描淡写的说凑巧幸运刚刚好通过直尹监的考试然后看着另外一旁那个家中内人在其中落选的子弟的尴尬表情…… 喧哗如同木头啤酒杯子上的白沫在没有消退下去之前是看不清底下的啤酒究竟有多少的。

百医馆一个朴实无华的名字然后也没有多少士族子弟关注就这样默默的加入到了历史进程队列当中。

华夏中药医学源远流长其学术的形成和发展整个医学流派的演变对于人体生理和病理上的认知其实也同样受到了华夏历史朝代的影响和整个华夏社会的文化政治以及其他的相关学科的进程发展相关。

春秋之前医学是归于巫的。

周文王搞出了易经这把四十米的大刀一刀将巫斩落神坛医学才正式成为一个职业脱离了嗯半脱离出神化的范畴。

周王朝之前华夏以部落为重。

随着人口的增加私有制度的逐渐站起部落当中的整体概念渐渐的被宗族家族所替换随后宗族一脚踢飞了部落成为当下的主流。

汉代医学同样也是如此。

医学不再是一个部落的而是一个家族的甚至是一个家庭的师傅和徒弟之间更像是父子。

史记当中记载扁鹊师从长桑君然后扁鹊又传授给了子阳、子豹等人所以汉代所谓医士的师承也和普通的经文学术传承一样需有来源然后有去向。

而这样的师徒传承制度是学术流派形成的一个重要因素也是其重要的基础。

但是很遗憾的是这么一个重要的学科在一开始的时候并没有的到社会大众的重视很多医学家甚至需要假借他人的名头才能将自己所获取的知识扩展出去比如说《黄帝内经》。

《黄帝内经》其实并非黄帝所着而是在大约战国到两汉之间的时间形成的就像是《神农本草经》一样都是在春秋到两汉之间的医学着作可是具体作者已经不可考…… 医学之所以被耽搁甚至不被重视其实很大一个原因是因为从春秋到汉代甚至到了其后的一些封建王朝的统治者观念中医学这个学科之前是被划入『方技』这一类的而『方技』不仅仅包括医经经方还有房中和仙术…… 医经是主要研究医学理论『原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里以起百病之本、死生之分而用度箴石汤火所施调百药齐和之所宜』大概其代表便是《黄帝内经》和扁鹊。

经方则指用经验方治疗疾病的临床医学流派主要特点是『本草石之寒温量疾病之浅深假药味之滋因气感之宜辨五苦六辛致水火之齐以通闭解结反之于平』代表便是《神农本草经》和华佗、张仲景。

至于房中和仙术么…… 大家都懂的。

所以汉代人其实也有很多人懂再加上人有百态病有千种认得医书上面的字不难看懂并且会治疗病人却难比登天因此医学之中也有很多沽名钓誉者所以有时候会被人认为是『方士』加以排斥否定也就很自然了。

周朝之时医学就已经有了『食医、疾医、疡医、兽医』四个科目然后由其『医师掌医之政令』医师之下设士、府、史、徒四个部门分别管理医学治疗、医疗事务、文书医案、吏使杂务等等形成基本完善的医政组织机构。

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