华夏国学智慧第277章 天籁本无相

世人闻莺啼则展眉听蛙鸣辄蹙额；见名花则珍若拱璧遇蔓草必锄之务尽。

此皆以形气用事如隔昏镜观物但见妍媸皮相未睹造化玄机。

若以性天慧眼观之则蛙鼓莺簧同是天籁芝兰稗草俱有本心——万类各鸣其天机各畅其生意何曾待世人青眼而存？ 昔庄周梦蝶悟物我齐同之旨。

其鼓盆而歌时非薄情也乃知生死如四时运行。

野马尘埃鲲鹏斥鴳皆造化气息所鼓荡。

那田间蛙声阁阁何尝不是宇宙呼吸的韵脚？枝头莺语啾啾无非天地心律的回响。

所谓厌喜不过人心自设的牢笼。

至若周濂溪庭前草不除谓“与自家意思一般”。

在他眼中蔓草滋长非杂乱恰是乾健坤顺的昭彰。

程颢不折窗前柳笑言“欲常见造物生意”。

那随风披拂的柳条在他性天观照下与孔庙古柏同显生生之德。

真正的道心原能照破美丑分别相见得荆棘丛中亦有琼枝玉树。

而李渔着《闲情偶寄》论花草如选嫔妃分品第定尊卑。

此虽雅趣终落形气窠臼。

较之沈复于《浮生六记》记蚊雷为鹤唳化蝇扰作瑶琴境界顿分高下——当心灵超脱好恶则腐草化萤亦见辉光蝼蚁营巢可观天工。

禅门古德观桃花悟道见黄叶知秋。

赵州茶、云门饼皆在寻常物事中照见法身。

牛头法融禅师岩居百鸟衔花供养正因他心中无憎爱故禽兽视若同侪。

此等境界如明镜高悬：不迎莺燕不拒蛙蛩但映万物本来面目。

《菜根谭》中这段话可谓一针见血地指出了人们在对待事物时的主观偏见：人们听到黄莺的啼叫就会感到喜悦而听到青蛙的鸣叫则会心生厌恶；看到美丽的花朵就想要去培植它而遇到杂草就想要将其除掉。

这完全是根据事物的外形和气息来行事而没有深入探究其本质。

这段话就像一记警钟提醒着我们要超越表面的现象去洞察事物的真实面目。

实际上大自然的运行是有其内在规律的并没有贵贱之分。

黄莺的歌声清脆悦耳仿佛是春风为它谱写的美妙乐曲；青蛙的肚皮鼓起鸣叫好似是夏雨为它填写的动人歌词。

名花固然能够让人赏心悦目但野草同样也有它的价值它知道昂首挺胸向着苍穹生长。

万物都按照自己的本性生长它们相互依存、相互影响共同奏响了大自然那无声却又无比宏大的交响乐。

我们应该以一颗平等、包容的心去看待世间万物尊重它们的存在和发展这样才能真正领略到大自然的奇妙和伟大。

当我们放下分别心便见蛙鸣声里藏有《清庙》遗音蔓草叶上写着羲之笔意。

那被农人连根拔除的稗草种子落入沃土来年依旧绿满田畴——它何尝因人类贬斥而减半分生意？天地之大德正在容鸢飞鱼跃任苔花牡丹各尽其性。

心镜若蒙尘则万籁皆成魔障；性天如朗照则瓦砾亦放宝光。

这“自鸣天机”的宇宙诗篇原不需知音鉴赏——你看那被斫作柴薪的焦桐焚化时噼啪作响不正是以另一种声腔唱完它未尽的春秋？ 喜欢华夏国学智慧请大家收藏：()华夏国学智慧20小说网更新速度全网最快。

本文地址华夏国学智慧第277章 天籁本无相来源 http://www.xzzygcw.com