华夏国学智慧第159章 灯前烬

“欲不除似蛾扑灯焚身乃止；贪无了如猩嗜酒鞭血方休”此句如寒刃出鞘剖开人性深渊里那团噬心的暗火。

蛾虫不知烈焰可焚身只痴望那一点眩惑光明；猩猩不顾鞭笞之痛唯贪恋杯中片刻昏狂——人间多少灵性生命竟也在这“欲”与“贪”的漩涡中落得个粉身碎骨的下场。

自古以来有多少英雄豪杰都在这欲望的烛火前如飞蛾扑火一般折断了自己的金翅。

石崇在他的金谷园中那珊瑚树碎玉飞溅他自认为富可敌国却不知道那竞相奢侈、斗富的火焰早已为他日后在刑场上的血光之灾埋下了伏笔。

王恺用紫丝布做成四十里的步障石崇就用锦缎铺成五十里来与之抗衡——如此荒唐的贪竞行为与那为了一杯酒而甘愿遭受鞭笞的猩猩又有什么区别呢？这种烈火烹油般的豪奢生活最终不过是一场南柯一梦在刑场上只留下那一声“奴辈利吾家财”的凄惨呼喊。

贪欲就像藤蔓一样缠绕着人们世人常常以“进取”的名义去行那“猩猩嗜酒”般的实质。

和珅聚敛的珍宝多得都能填满夹墙和复壁他还自以为是地筑起了一座固若金汤的城池却不料仅仅一丈白绫就断送了他所有的痴念。

在临刑前他“对景伤前事”的悔悟就如同那飞蛾在被火焰焚身的一刹那才惊觉那灯火的虚妄——只可惜他的血肉之躯早已在那熊熊烈火中化为焦烟。

在欲望的海洋中起起伏伏有些人却能像莲花一样出淤泥而不染。

就像当年的张岱他在金山寺“盛张灯火”让妙龄歌伎彻夜吟唱那场面是何等的繁华奢靡令人陶醉其中。

然而当国家破败、家庭离散之后他却只能“布衣蔬食常至断炊”生活变得异常艰难。

尽管如此张岱并没有被困境打倒他在《陶庵梦忆》中用文字来洗涤自己的灵魂。

通过回忆往昔的繁华他逐渐领悟到：真正的光明并不在于那些珠光宝气、锦衣玉食的表面繁华而是内心深处那盏永不熄灭的智慧之灯。

这就如同弘一法师一样他毅然决然地抛弃了尘世的绚烂选择在青灯古佛前度过余生。

他写下了“咸有咸味淡有淡味”这样的话语这并不是一种消极的避世态度而是在经历了种种贪欲的幻象之后用一种大智慧看清了事物的本质从而达到内心的澄澈与清明。

再看看那些猩猩它们沉醉于酒香之中完全忘记了竹鞭抽打在身上的痛苦。

而世间的人们也常常在追逐各种欲望的过程中对自己灵魂所受到的灼伤视而不见。

就像飞蛾扑火一样最终只会化为灰烬；又如在贪海中航行的船只一旦沉没就再也无法回头。

所以我们只有斩断那根名为“贪痴”的绳索才能在这喧嚣的尘世中守护住心头那盏永不熄灭的清醒之灯不被欲望的洪流所淹没。

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