我的佛系田园生活二百三十四章 忙碌的除夕夜

大年三十的晚上是很热闹过年了吗活着的人要过年逝去的人也要过年的年三十晚上烧纸的事情一般都是白子豪爷三去的。

白子豪背着老妈早就准备好的一袋子的干草手上提着装着汤水的茶壶汤水就是小米汤里面兑了水满满的一大茶壶白子傲手上端着一个方盘盘子里是老妈蒸的胡萝卜馅儿的包子专门就是为了今天晚上烧纸准备的。

老爹手上提着烧纸和冥币还有一些水果和香表还有一把子鞭炮这就是今天晚上烧纸的所有的准备了。

“行了就在这块地里吧正对着咋们的祖坟的位置！”老爹说着就放下了手里的东西白子豪随即就把干草倒了出来分成了一大一小两堆。

年三十晚上烧纸在白子豪的老家是不用上坟地的而是在能看到坟地的野地里进行的至于分两堆事实上应该是三堆的一堆烧纸是捎给自己的先人的因为白子豪的家是从县南边搬到现在的位置的从自己爷爷奶奶的时候搬下来的所以这一堆就是烧给自己的爷爷奶奶的。

“爷爷奶奶今天是年三十给你们烧纸来了你们多花点也保佑我们来年一切如意！”白子豪和弟弟一边烧纸一边嘴里叨咕着讨吉利的话这些话自从自己记事起跟着老爹去烧纸就开始说已经说了无数遍了可谓是轻车熟路了但是这就是习俗看着似乎很迷信但是这其实就是传统文化只是对于逝者的思念和活着的人的一种精神寄托其实与迷信无关。

在网络上很多人对于祭祖甚至是有些传统的习俗都归根为迷信但是这些活动事实上与迷信一点都没有关系事实上迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态也是迷惘地信服盲目地相信。

“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此理论上人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念即使是在科学领域同样存在着“科学迷信”。

但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。

科学在本质上要求怀疑主义并在实践中公开倡导怀疑主义。

怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维要求怀疑一切即不相信任何未经证实的事物。

对已经证实的事物也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。

而我们对于祭祖对于亲人的祭奠只是一种心里寄托和美好的愿望罢了根本算不得迷信只是我们传统文化孝道的一个衍生罢了当然了诚如过年和一些传统节日的习俗和传统节日的习俗一样这都是我们几千年来留下来的文化和传统要是这些都是封建迷信的话国家早就禁止了。

民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。

风俗的多样性是以习惯上人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异称之为“风”;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同称之为“俗”。

所谓“百里不同风千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

就如同我们春节习俗:上坟拜年串门吃饺子贴门联舞龙狮放鞭炮。

虽然各地有着各自的习俗但是这些都是当地许久以来形成的特有的习惯和文化。

三堆烧纸第一堆少给了爷爷奶奶第二堆则是烧给了旧土的先人们自然也是他一些吉利话毕竟都是自己的亲人这些都差不多的而这第三堆则是烧给陌生人的或者说是陌生的鬼的传说这天地间人死了都会在另一个世界但是有一些枉死的人则去不了这个新的世界而在原来的世界游荡就是孤魂野鬼所以也要给他们送上一些祭祀用品这样一来就不会打扰自己家的先人们享受祭祀了。

“过路的马踏的这些都烧给你们也过个好年就不要和我们的先人抢供品了！都给你们也烧上了！”老爹单独拿出一叠纸钱和烧纸。

在火堆上点着了在一块空地上画个圈嘴里不停的念叨着。

“行了走吧他们还都在家等你们呢！自傲你把鞭炮放了！”老爹说着点上一根烟就溜溜达达的走了每年都是这样年三十晚上烧完纸老爹的心情似乎都有这么一瞬间的不开心直到前世的时候老爸去世之后自己每次烧完纸之后都会觉得心情和是压抑每次都会习惯性的点上一支烟老半天不说话此时的白子豪才明白老爸此时的心情和当时的自己估计也是一样的都说成年人唯一还能当孩子的时候就是给父母上坟的时候也许只有经历过的人才会有所感触吧！ “噼里啪啦！”鞭炮声响起每年这个时候放鞭炮都是弟弟白子傲来办的毕竟打小的时候弟弟白子傲的胆子就比较大的。

“回来了啊回来了呢就赶紧把你的好酒拿出来喝酒！”一进屋就看哥几个都已经到了金哥叫嚷着就要喝好酒白子豪笑着就从屋里提出了两瓶从东北带回来的火狐狸这是在自己待的那个城市地方酒在东北还是很出名的。

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