自建帐以来罗马汗国记第三百九十七章 气抖冷独夫什么时候才能站起来

在这种情况下复仇之说就陷入了尴尬的境地。

作为一个理论适用性越广越简单就越容易进行宣传。

而如果加了一大堆“例外”乃至“例外的例外”就肯定会影响说服力。

遇到确实没法明说的话题可以“马肝之论”掩饰过去。

但什么都马肝显然也不是个办法。

说到底大儒们就是不敢和希腊人那样直接说“对亲母也应该同态复仇”。

所以只能遮遮掩掩造成这么个漏洞。

郭康觉得这就是之前所说的多个“纲常”的副作用了。

那些希腊学者说的其实没错。

和只有一个“父权”的希腊罗马文化不同塞里斯那边有复数个基本规则同时存在。

好处是那边的社会构造可以更复杂更完善。

坏处是需要顾忌的地方也太多而且难免打架。

不说其他各家的叙述就是儒家的基础典籍内部都在互相矛盾。

儒生们整天吹嘘说天朝是纲常有序的礼义社会但周礼搞了小三千年都没解决母亲这个角色代表的权力。

大家都知道春秋那会儿“妇人三从”和“孝”就开始打架君、父的“尊”和生母的“亲”也在打架。

这些问题其实比马肝之会讨论的“革命”问题都严重牵扯到了儒家乃至儒家背后、古典塞里斯文明中基本伦理的问题。

大部分汉儒不敢对此评判原因也很简单：要是说不应该复仇就会被人指责因为这等于给普世性的复仇公理上开了个漏洞是在破坏学说的根基。

但要是说应该复仇同样会被其他人指责因为社会中普遍认为不管什么情况杀母是不可接受的。

别说提出这个结论了哪怕是对杀母报仇的两面性进行“理中客”式地分析从而评价其正义程度都会遭到质疑。

这个问题前后两千多年下来就没一个人能说清楚的。

最后使得话题本身都成了碰都不能碰的禁区。

也难怪希腊人笑话他们。

到东汉时期公羊学的集大成者何休才明确提出了自己的观点。

他认为复仇还是要复仇的但诛杀就太过了正确的解决方法是放逐。

同样胁迫社庙也只是一种应对异变的方式目的是维持阴阳平衡不是说为了天父就真的把地母神给砸了。

他的理由是“诛不加上”也就是说母亲还是居于儿子之上的。

所以作为儿子在伦理上不能诛杀母亲。

凡人和地母神应该也是同理。

何休是当时很有威望的人可能也是因为如此才敢公然碰这种话题进行讲解和教学。

但即使这样还是不出意外地遭到了很多人的抨击觉得他的公羊学说过于酷烈并不适合社会。

而诛不加上这个理由其实也不对。

都不用找大经师们论证只要看过孟子、荀子的书都知道儒家这两位重要巨头都是支持诛杀“独夫”的。

君臣关系也是重要的基础纲常。

桀、纣这样的独夫暴君相较于臣民依然是“上位”。

但因为他们的恶劣表现臣民就有了诛杀他们的权力——当初商汤推翻夏桀打出的就是为普通百姓复仇的旗号。

可见“下”明明是能诛杀“上”的。

同理母子关系中有仇的母亲相对于儿子伦理上确实也是上位。

也和桀纣的王位一样是先天确定的关系。

那如果母亲有恶劣表现儿子为什么又不能诛杀她了呢？ 儒家经常把各种纲常关系进行类比但这次一类比就发现问题了。

——人家夏桀再怎么说也是大禹的后代是先天合法性最高的那一批君主了。

结果他的“上位”的优先度怎么还比不上个妇人？难道大禹治水的荫蔽还不如生个孩子？ 要是知道这种对比夏桀都得直呼气抖冷我们独夫暴君什么时候才能站起来…… 因此这种理论的结果也就可想而知了。

何休的观点也没有给争论画上句号。

相反随着汉儒走向衰落大复仇的概念也渐渐淡化了。

希腊学者们就是准确地捕捉到了这点质疑塞里斯文明根本不是个父权社会。

因为这种“碰都不能碰的话题”明显就已经触及到核心的纲常伦理了。

只有这种级别的基础性设定才是不能被讨论的“公理”。

——比如在希腊哲学家们就可以随便分析和讨论这个话题做出判断并给予其他人建议。

这样一来两边的区别也就更清楚了。

而汉朝之后塞里斯那边的情况也没用什么变化。

相反随着作风刚猛的汉代学说渐渐沉寂支持复仇的力量越来越弱——当然这也是没办法。

毕竟你在魏晋时代提“复仇”和“统一”这就……多少会有点尴尬吧…… 这一时期随着朝廷大力提倡“孝”家庭中母亲的地位与权力反而得到了提高。

首先就是“继母如母”的改变。

因为众所周知的原因朝廷不但鼓励孝还竭力放宽它的适用范围。

原本汉朝时候继母和生母待遇还有差别这会儿就已经真的完全一样了。

整体上原先孝的现在也要孝；原先不需要那么孝的现在也得孝了。

全天下都处于这种满堂大孝状态…… 而在这个过程中连“父尊于母”的传统原则都遭到了动摇乃至颠覆甚至公开出现了新观点认为对子女来说母亲重要性更高。

因为儒家同样强调“亲”的关系认为整个社会就是从所有人个人开始依照亲疏等级组织起来的。

所以重要性的等级也得参考针对个人的定位。

比如儒家礼教中非常重要的丧服部分就是以此为基础的。

而这么盘算下就会发现对子女来说母亲比父亲还亲——因为人们认为父子关系是后天的母子关系是先天的；母亲和子女的关系是原始人和禽兽都了解的类型明显更原始、更基础。

这样一来就会导致在针对子女的礼制规则上应该宣布母亲高于父亲才对…… 魏晋学者们为此大为不解相关的辩论甚至正儿八经地在朝堂上发生过…… 搞个父权制搞成这样都能让人家希腊人笑掉大牙。

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